
Lettres Modernes en Prépa Littéraire: AL 1 & AL2
Cours de Madame Gambert,
CPGE de la Perverie

JENNIFER TAMAS, Au NON des femmes, 2023
"Prologue"
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Le projet conjugue les présupposés sémantiques
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(étude de concepts qui structurent l'imaginaire collectifs)
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anthropologiques (la vision de l'individu que ceux-ci fondent )
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et socio-culturels (les codes de valeurs qui organisent les relations sociales) : p.13
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Hypothèse de départ: Ce sont les codes de séduction régulant l'interaction sociale qui conduisent à l'essentialisation de la Femme ; p.14
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Postulat à accréditer : Combattre les biais cognitifs fondés sur des préjugés misogynes ; pour soustraire la Femme au silence et à l'invisibilité et "restaurer notre matrimoine culturel".
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"Récits effacés"
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JT répertorie les autrices féminines qui ne figurent pas dans le canon littéraire
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( corpus d'oeuvres institutionnalisées; enseignées): Christine de Pizan; Marguerite de Navarre; Madame de Sévigné.
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Pour expliciter la raison de cet effacement: "Derrière les oeuvres de ces femmes gît le refus de rester à leur place et de se conformer à une société pensée sans elles." qui entre en tension avec le préjugé misogyne d'infériorité intellectuelle de la femme: p.20.
"Sédiments de l'oubli"
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Un plongeon dans la littérature universelle à partir de la révolution française permet à JT de porter un regard panoramique sur les étapes de ce processus d'évacuation des figures féminines du canon littéraire:
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- XVIII°: la Révolution proclame l'abolition des privilèges en écartant la littérature aristocratique dans son ensemble;
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-XIX°: promotion d'une figure idéalisée; désincarnée de la femme qui entre en contradiction avec la sexualisation induite par le modèle libertin (Rousseau : Julie ou la nouvelle Héloïse: 1762; Balzac; Le lys dans la vallée: 1839) mais aussi; aux antipodes; le contre-modèle de la prostituée honnie (Zola: Nana: 1880);
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- Simone de Beauvoir; Le Deuxième sexe (1949): l'autrice étudie la condition féminine dans l'Histoire; en particulier l'éducation des femmes et leur place dans la société. Le regard de l'essayiste est toutefois infléchi par un présupposé critique marxiste qui déplace le problème vers un questionnement social: "La culture n'a jamais été que l'apanage d'une élite féminine; et non de la masse" (p.25).
Introduction:
La galanterie française,
une culture du viol?
Galanterie : I. Art de plaire en société, par une allure élégante, une politesse raffinée, des procédés obligeants, etc,, 2. Disposition à se montrer courtois envers les femmes, à les traiter avec déférence, à les entourer d'hommages respectueux, d'aimables prévenances, 3. endance à rechercher la compagnie des femmes et à leur plaire par un empressement flatteur, des amabilités piquantes. Galanterie française :2. En montant sur le trône, à vingt-un ans, François Ier s'occupa d'attirer le beau sexe à sa cour, et de l'y retenir par les charmes d'une galanterie chevaleresque, que la nation entière s'empressa d'imiter. Les intrigues amoureuses, les tournois, les carrousels marquèrent chaque jour d'un règne où brillèrent, au premier rang, les belles duchesses... Jouy, Hermite, t. 3, 1813, p. 9. Goût, recherche des aventures amoureuses, des plaisirs physiques. Elle quitta son mari pour vivre avec le roi, et, sans quitter le roi, elle vivait avec d'autres. Aimable friponnerie, fine galanterie, coquetterie du beau monde! Il y a des gens, mes filles, qui appellent cela débauche (Courier, Pamphlets pol., Procès, 1821, p. 130).On le disait de plus trop porté sur la galanterie, au point (...) d'avoir séduit plusieurs femmes mariées (Grousset, Croisades,1939, p. 174). Cf. https://www.cnrtl.fr/definition/galanterie.

La galanterie comme mode de sociabilité qui remonte à l'amour courtois
La galanterie et la connotation libertine qui s'installe dans cette notion ab 1660
La prise de conscience du potentiel misogyne et sexiste de la notion: danger des approches essentialistes et sexualisantes de la femme réduite au statut d'objet sexuel dès les années 1970.
Les premières critiques de la galanterie: Gisèle Halimi et son postulat d'éliminer la notion de G " en ce qu'elle recouvre une approche dominatrice de l'homme" : 1973
Me Too et la charge contre la galanterie:
Valérie Rey-Robert et son constat sans appel: la galanterie; ce code culturel promu par la culture française de l'Ancien Régime; diffuse une "culture du viol" ( in Une culture du viol à la française : Ed. Libertaria; Montreuil; 2020)
La galanterie: un féminisme ?
la défense de l'héritage galant français: la tribune du 9 janvier 2018 dans Le Monde; cosignée par cent personnalités (dont Catherine Deneuve; Catherine Millet) qui revendiquent leur "droit d'être importunées". Elles récusent l'idée selon laquelle la galanterie serait une agression machiste. p.62 sq.
Chapitre I: Qui a peur du Petit Chaperon Rouge?
JT se penche sur la promotion; dans les contes de fées; d'une vision essentialiste de la femme; assignée à des postures passives définie par l'attente et par un manque d'agentivité. P.73.
Cette vision essentialiste se décline en deux versants; symbolisés par deux apparences féminines stéréotypées: "une femme obéissante et passive symbolisée par une blonde à la beauté candide" vs. "une femme initiatrice et tentatrice qui a souvent les traits d'une brune maléfique et pulpeuse" p.75 sq. Or; une telle vision clichéique et simpliste conduit à une catégorisation manichéenne dépourvue de tout fondement en ce qu'elle dévalorise et proscrit l'agentivité de la femme: "Les femmes passives sont du côté du bien; tandis que du côté du Mal se trouvent les femmes agissantes..."
Le Petit Chaperon rouge et la morale de la docilité
Les lectures psychanalytiques du conte; lu sous l'angle du "phallocentrisme":
Bruno Bettelheim: La psychanalyse des contes de fées ( 1976)
P. 71 sq.
La violence comme désir mimétique p.96 sq.
L'asservissement amoureux: un fantasme masculin:
rapt masculin; Briséis la Belle et le syndrome de Stockholm: p.117 sq.
Andromaque; héroïne du "Ni oui ni non"

Chapitre II: Dans la prison du consentement

